李白《登高丘而望远》原文及翻译正文_诗意诠释

《登高丘而望远》

李白

登高丘，望近海。
六鳌骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沈光华。
银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。
精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀缘。
响马劫宝玉，精灵竟何能？
穷兵黩武今如斯，鼎湖飞龙安可乘？

　　登上高丘，向大海眺望。

 

　　那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山现在已飘流到那边去了？

 

　　那东海中的神木扶桑能够早已摧折了吧，那边但是日所出的处所。

 

　　神话中的银台金甄，只要在梦中才会呈现，秦始皇和汉武帝想羽化的欲望，只能是一场空梦啊。

 

　　坚韧不拔只能是白费木石，鼋鼍架海为梁的传说也不甚么证据。

 

　　君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓听凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。

 

　　眼看着墓中的金珠宝玉已被响马劫掠一空，他们的精灵事实有何本事？

 

　　像如许的穷乓颊武、不论百姓生死的帝王，明天早该有如斯之下场，他们怎能够会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？

　　登高丘而望远：古辞无闻，能够是李白借鉴新辞。《乐府诗集》卷二十七列于《相和歌辞》。王琦注云：“此题旧无传说风闻。郭茂倩《乐府诗集》编是诗于相和曲中魏文帝‘爬山而了望’一篇以后，疑太白拟此也，然辞意却不顺。”

 

　　“六鳌”二句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。革曰“渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。此中有五山焉。一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。五山之根无所连著，常随波高低往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。因而岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。”

 

　　扶桑：传说中的神木，长在日出的处所。

 

　　“银台”二句：《史记·封禅书》：（齐）威、（齐）宣、燕昭令人入海求蓬莱、住持、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝至者，神仙及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能去云。及至秦始皇并全国，至海上，则术士言之寥若晨星。始皇觉得至海上而恐不迭矣。令人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至瞥见之焉。”《封禅书》又记：“明天子（汉武帝）初登基，尤敬鬼神之祀。遣术士入海中求蓬莱安期生之属。”

 

　　“精卫”句：谓“坚韧不拔”的故事不实在。《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之奼女，名曰女娃。女娃于东海溺而不反，故为精卫。常衔西山之木以堙于东海。

 

　　“鼋鼍”句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处托身。仍言神物为空幻。

 

　　“君不见”二句：谓求神仙、寻觅不死药的秦皇、汉武仍不免一死，至今其人已化为灰尘，陵寝荒疏。秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。《汉书·楚元王传》：秦始天子葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里不足。石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。至宝之臧，机器之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。全国苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项羽燔其宫室营宇，往者咸见挖掘。厥后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照其羊，火警烧其臧椁。

 

　　“响马”句：响马是作者相沿统治者对农人叛逆军的称号。据《晋书·索靖传》记录，赤眉叛逆军曾取走汉武帝陵寝中的一局部金银财宝。

 

　　精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。

 

　　穷兵黩武：好战不止。

 

　　鼎湖飞龙：据《史记·封禅书》记录，齐人公孙卿棍骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。”古之黄帝与法术，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。武帝对此坚信不疑，且言：“嗟乎！吾诚如黄帝，吾视去老婆如脱躧耳。”